本文摘要：辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立贤。

辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立贤。祖籍福建省同安县，出生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，堪称清末怪杰，是满清时代通晓西洋科学、语言旁及东方华学的中国第一人。

他翻译成了中国四书中的三部《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并着有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了根本性的影响，在西方构成了到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭的众说纷纭。生平经历讲解：20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭何许人也？他自称为生在南洋，习在西洋，嫁给在东洋，仕在北洋。通晓九国语言，获得13个博士学位，倒读英文报纸取笑英国人，说道美国人没文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译成到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大谈孔学，与文学大师列夫托尔斯泰书信来往，辩论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称作最高贵的中国人。

辜汤生，（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭。1857年7月18日出生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县移居南洋，累积下可观的财产和声望。

他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，习流利的闽南话，能谈英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，谈英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭幼时就对语言具有胆怯的理解力和记忆力。

没子女的橡胶园主布朗先生十分讨厌他，将他收为义子。幼时让他读者莎士比亚、培根等人的作品。

英国的炮舰1840年就关上了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说道：你可告诉，你的祖国中国已被放到砧板上，恶狠狠的侵略者于是以挥起屠刀，打算分而食之。我期望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。

1867年布朗夫妇回到英国时，把十岁的辜鸿铭带回了当时最强劲的西方帝国。辞行前，他的父亲在祖先牌位前烧香规劝他说道：不论你跑到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名着应从，以最朴拙的死记硬背办法迅速掌控了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以出色的成绩被值得一提的是的爱丁堡大学入学，并获得校长、着名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的器重。

1877年，辜鸿铭取得文学硕士学位后，又回国德国莱比锡大学等着名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学就学时，辜鸿铭已是声名显赫的著名人物；而40年后，当林语堂回到莱比锡大学时，辜鸿铭的着作已是学校登录的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提到辜鸿铭。14年的求学生活使富裕天赋的少年辜鸿铭沦为通晓西方文化的青年学者。完成学业后，辜鸿铭理会当时在新加坡的语言大家马建忠的说服，集中精力研究中华文化，并返回祖国大陆，之后读书中国典籍。

他在晚清实权为首大臣张之洞幕府中供职二十年，主要职责是翻译官。他一旁协助张之洞专责洋务，一旁精研国学，自号汉滨读易者。辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞灵活的声名迅速在欧美公使人士中宣扬出去。

他给祖先跪，外国人取笑说道：这样做到你的祖先就能不吃到可供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭立刻反唇相讥：你们在先人墓地挂上鲜花，他们就能气味花上的香味了吗？他倒读英文报纸取笑英国人，说道美国人没文化，在轮船上用胜于的德语嘲讽一群德国人。英国作家毛姆来中国，再会辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请求他来。可是等了好长时间也不知辜来。

毛姆没有办法，自己寻找了辜的小院。一进门，辜就不客气地说道：你的同胞以为，中国人不是苦力就是洋行，只要一旁观，我们非来不可。一句话，让走南闯北见多识广的毛姆到时十分失望，知道所对。

同时作为东方文化的扞卫者，辜鸿铭的声誉也渐渐显要一起。辜鸿铭在北京大学授课时对学生们公开发表说道：我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们懂英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。

在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为四夷之邦，为此，许多人意味着把他当作一个笑料的制造者，却忽视了他内心的伤痛，忽视了他对东方文化的积极思考，忽视了他对这片土地命运的沉痛注目，也忽视了他曾作出的忠诚而恐惧的绝望。自1883年在英文报纸《字林西报》上公开发表为题中国习的文章开始，他仰天踏上鼓吹中国文化、讽刺西学的文学创作之路。

十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》翻译成英文，陆续在海外刊登和刊行。后来又翻译成了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还重新加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。

在他之前，理雅各曾多次翻译成过多部儒家经典。但是辜鸿铭指出理雅各的翻译成并没传达出有儒学的精髓。从1901至1905年，辜鸿铭分五次公开发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文着本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国赞成欧洲观念而申辩：抨击论文》）出版发行，在欧洲特别是在是德国产生极大的影响，一些大学哲学系将其列入参考书参考书。

1915年《春秋大义》（即出名的《中国人的精神》）出版发行。他以理想主义的热情向世界展出中国文化才是解救世界的灵丹，同时，他对西方文明的抨击也是锐利的深刻印象的。迅速《春秋大义》德文版出版发行了，在于是以展开一战的德国引发极大震撼。

辜鸿铭指出，要估价一种文明，必需看它需要生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他抨击那些被称作中国文明研究权威的传教士和汉学家们实质上并不确实懂中国人和中国语言。他精辟地认为：要懂确实的中国人和中国文明，那个人必需是内敛的、澎湃的和淳朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是内敛、澎湃和淳朴，此外还有灵敏。

辜鸿铭从这一独有的视角抵达，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人展开了对比，凸显中国人的特征之所在：美国人澎湃、淳朴，但不内敛；英国人内敛、淳朴，却不澎湃；德国人澎湃、内敛，而不淳朴；法国人没德国人天然的内敛，不如美国人心胸澎湃和英国人心地淳朴，却享有这三个民族所缺少的灵敏；只有中国人全面不具备了这四种杰出的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说道，中国人给人留给的总体印象是温良，那种难以言表的温良。在中国人温良的形象背后，隐蔽着他们温柔的赤子之心和成年人的智慧。

辜鸿铭写到，中国人过着孩子般的生活一种心灵的生活。辜鸿铭生活在一个意外的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就不能是病弱的，任人宰割的。如果你是精神状态的，你要抗争，就须要代价分外悲痛的代价。面临当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中传达了自己对中国文化的自尊心与忧患的深层泪流满面。

辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的演出，是以狂放来维护反感的自尊心。当时西方人看到中国街市当中，遍挂童叟无欺四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。

辜鸿铭忽然语塞，无以自遣。实质上，因为眼界比同时代的人要广阔许多，那种意外辜鸿铭比任何人都体会得更加确切、更加深刻印象。由此，他不择手段用病态的态度来传达自己对中华文化的热衷。他习在西洋，却讨厌东方姑娘，特别是在青睐中国姑娘的小脚。

他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终生不忘。民国创建后，他在北大讲授英国文学，用偏执的不道德方式--拔辫子，穿旧衣，为纳妾和辫展开头头是道的反驳，来对付整个社会外邦人中华传统的畸形南北。

辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇上牌位就跪。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的贺诗是天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。

袁世凯杀，全国发丧三天，辜鸿铭却特地找来一个戏班，在家里大进堂会，繁华了三天。辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走出课堂，学生们一片哄堂大笑，辜安静地说道：我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子毕竟无形的。

闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。再一解读了这个老师，仍然很谨的老师。辜鸿铭生平讨厌怒斥西方人，反以此而见重在西方人，不为别的，就为他大骂得鞭辟入里，并总能大骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，完全到了着迷的地步。

当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文演讲The Spirit of the Chinese People（他自译为《春秋大义》），中国人演讲历年来没售票的先例，他却要售票，而且票价低过四大名旦之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的演讲却要两元，外国人对他的推崇由此可见一斑。辜鸿铭在西方人面前展现出出来的优越感源于于他的机智与诙谐。

某天，辜鸿铭在他坐落于北京椿树胡同的私邸招待欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说道，煤油灯不如电灯和汽灯暗淡，辜鸿铭大笑道：我们东方人，注重明心见性，东方人心清，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门重视表面功夫。你说道这是讲佛理，讲哲学，还是故弄玄虚？当真他这一套充足唬住那些洋鬼子。

辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些认识。

辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送来了伊藤一本自己刚刚出版发行的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋军师，之后乘机嘲讽他道：听闻你通晓西洋学术，怎么会还不确切孔子之教能行于两千多年前，却无法行于二十世纪的今天吗？辜鸿铭见招拆招，问道：孔子教人的方法，就只不过数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法依然是三三得九，并会三三得八。伊藤听得了，一时间无词以对。在北大，不受蔡元培、黄侃、洋教授的注目，但毕竟西化分子的死对头。

对于胡适等人的白话文运动给国人带给传统文化断层上的灾难，曾多次早于有意识到，但最后，民国政府还是在小学课本废止了文言文，给中国的传统文化的承继和发展造成了无法填补的巨大损失。辜鸿铭，作为一个出生于在马来西亚的华侨，用自己的希望扞卫着中华民族的精神，是他，促成世界第一个孔子学院的问世，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的敬重的人物，然而在他的祖国中国，却屡次被自己的同胞和学生取笑唾骂误会着，我们决不失望那样的时代里，我们的大多数青年的愚蠢和可笑。1928年4月30日，辜鸿铭在北京去世，享寿72岁。

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